说到中国的吸毒汗青，可能良多人会把它追溯到鸦片战斗时代，随同着帝国主义用坚船利炮轰开了年夜清王朝关闭的年夜门，鸦片，这个让国人背上“东亚病夫”恶名的妖怪才放肆的在中华这块陈旧而又奥秘的地皮上传布开来。实在，早在两晋南北朝时代，咱们的老祖宗就发现了一种很来事的相似毒品的货色，并在下流社会士医生中广为风行。这就是：五石散。
作甚五石散
五石散欧易交易所
称其五石散是就其五味主药：白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄而言。
五欧易交易所石散有温阳的感化，对伤寒病症跟壮阳有必定的疗效。五石散有差别的组方，比方葛洪的五石散外面存在朱砂、雄黄、白矾、曾青跟磁石，巢元方的五石散就是近代认同率比拟高的，有钟乳石、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂，这些药物都有温阳，和煦脏腑之阳的感化。然而不管是哪一种组方，都是有毒的。
五石散之毒
五石散别名“寒食散”，按文献记录就是“冬衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。据皇甫谧的《寒食散论》，五石散是一种剧毒药，服用后随同毒性发生，发生宏大的内热，为了散热，因而须要一整套极端轻微而繁缛的顺序。
起首，服后必定不克不及静卧，而要走路。以是魏晋名流最爱好漫步，称之为“行散”，实在这并不是他们分外爱好锤炼身材，而是由于偷勤躺下就生命不保的缘故。其次，饮食着装上也要分外留神。服药之后满身发热，旋即又变冷，病症颇像轻度的疟疾。但他们发冷时假使吃热货色穿厚衣物，那就非逝世弗成了。必定要穿薄衣，吃寒食，以凉水浇注身材。
竹林七贤图
五石散仍是古装之敌。服药之后，人的皮肤特殊敏感，很轻易被磨破。新衣服比拟硬，以是魏晋名流年夜多仇恨新衣服，而爱好穿柔嫩的陈旧的衣衫，一副艰难朴实的样子。比方东晋的上将军桓温，就受不了新衣服。他倒不是盼望逝世后有人网络他的衣物，搞个“桓上将军艰难朴实生涯风格展”，而是切实无奈忍耐硬邦邦的新衣服。衣服不只要旧，而欧易交易所且还要广大，省得它磨皮肤。鞋子最好也别穿，要穿就穿木屐，以减小跟皮肤的打仗面积。鲁迅老师就说过：“咱们看晋人的画象跟当时的文章，见他衣服广大，不鞋而屐，认为他必定是很舒畅，很俊逸的了，实在贰心里都是很苦的。”
王羲之半子坦腹图
魏晋名流岂但不爱新衣，也不爱浆洗衣衫，由于浆洗过的衣服太硬，他们受不了。这些经久不息不洗的衣服外头就会繁殖虱子。以是你看那些名流文雅得无以名状，一副活仙人样子容貌，为古代小资所千万不迭。比方东晋王恭，披广大的鹤氅裘，于小雪季节乘轿子而行，瞥见的人感到几乎帅呆了，称其为“仙人中人”，但你如果剥了这位仙人中人的鹤氅裘，多数会发明他虱子浑身爬。
服药不只给生涯带来某些方便，并且若稍有失慎，成果十分重大。比方披发，是此中的要害。所谓披发，就是将药中的毒性跟热力披发失落，假如披发切当，体内疾病会随毒热一同收回。假如披发不当，则五毒攻心，成果不可思议。即便不逝世，也将毕生残废。而披发的主要一点是，必需在服药后要多喝热酒、好酒，天天饮数次，使身材薰薰有酒势，即处于微醉状况，假如饮冷酒或劣质酒就可能会送死。西晋的裴秀(中国迷信制图学之父)就是因服药后饮用冷酒而致命。故孙思遂说，“但凡五石散，先名寒食散者，言此效宜寒食，冷水洗取寒，惟酒欲清热饮之，不尔，即百病生焉。服寒食散，但冷将息，等于解药热。”
喝酒图
实在寒食散的药方，汉代就有了，个别以为发现者是张仲景(药方与魏晋时有所差别，重要是用于医治伤寒)。但从现存的文献资料，咱们很难见到服用寒食散的记录，阐明汉人服用此散者未几。五石散的普遍风行是从魏人何晏改革药方后服用奏效，加以推行后开端的。
张仲景
清代的俞正燮对五石散之迫害停止考据后以为，其杀人之烈比鸦片还凶猛。有人估量，在五石散风行的近千年间，被毒逝世的人有近百万，吃出弊病的更是难以计较数。
五石散汗青故事
五石散的推重者——何晏
何晏（？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。何晏来头不小，不只是魏晋时代的思维家、文学家，主意有为无名，并且是曹操的半子。广为传播的是“貌若潘安”，下一句实在是“敷粉何郎”，这个何郎就是何晏。他的重要功劳是在老庄思维的基本上首创了形而上学实践，他的名望多数起源于“五石散”。五石散的真正崛起来自于何晏的推重，他在张仲景老师的药方上加以改良，实现了药品到毒品的终极转换。
听说何晏是位小帅哥，神色白净，自恋成癖，整天粉饼不离手，顺手补妆。他娶了魏朝公主，身为驸马，仍旧不愿天职做人，好色之心，无可克制。据传他起首服用五石散就是由于它的壮阳之功能。不然他白面墨客一个，善于的是搽着粉聊天说地，绝非膂力活动的健将，确也无从敷衍浩繁女人。他自称服用了五石散当前，身材年夜年夜恶化。“何晏耽爱女色，开端服用五石散，立刻膂力转强。”五石散底本也不是壮阳药，不仅是经由何晏改良，竟然能够处理“多年的懊恼”，一会儿盘踞了晋朝宽大的医药欧易交易所市场。服药后，人体忽而发冷，忽而发烧，但是精力却能够进入一种模糊跟无私的地步之中。“寰宇为一朝，万期为顷刻，日月为局牖，八荒为庭衢”，什么都不放在眼里，不仅有收缩的自我认识，恣意所之。
五石散的疗效十分显明，服用轻则非常苦楚，重则丧命。但在何晏的引领下，名流争相效仿，乐此不疲，看了一种身份的意味，吟诗清谈都要服散喝酒。名流们在野不保夕的年月里，一直以一种高洁俗气的幻想支持本人。他们情愿服药身亡，也不盼望本人在奋斗的核心淹没。
五石散换来的是一时的快活跟繁荣。它的推重者何晏，亦不逃走名流非命的运气。然而曾使几多人沉溺的五石散并不随之灭亡。到了隋欧易交易所唐，乃至呈现了《遣散方》，可见五石散的魅力地点。五石散，兴许真的成了先人对谁人时期的一种遥想，是谁人时期的无法跟时髦，更多的是一种苦楚。
五石散的“受益者”——王戎
王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时代名流、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。八王之乱时代，群雄盘据，世界年夜乱。
齐王司马冏，一度把持洛阳，另一个王爷河间王构造联军诛讨齐王。齐王司马冏招集集会，探讨对敌战略。王戎事先担负尚书令的高官，级别相称于副总理级别。他在会上娓娓而谈：“人家带兵百万，势弗成挡。我倡议你退休回家，安享天算。知难而退，废弃权利，认真是万全欧易交易所之道。”司马冏的谋士怒发冲冠，倡议正法王戎。”王戎见状表现要上茅厕。纷歧会儿忽闻有人叫嚷：“了不起了，王年夜人失落茅坑外头了！”各人让人把王戎捞起来当前，把这位满身恶臭的王年夜人送回府第。王年夜人宣称本人是“药发”，才会出错跌入茅坑。一通凌乱上去，让王戎逃得一命。由此可见，当时人们对用药的人是如许的宽容，本该砍头的王戎，就由于他说了句“药发”，得以逃过一劫。
现代人最重视守孝。怙恃逝世了，做儿子的多少年之内都不克不及再担负官职。守孝时期，逆子要声泪俱下，不吃肉不饮酒，更不克不及穿好衣服。王戎的母亲逝世的时间，他却不遵照这些规则，又饮酒又吃肉，然而这些酒肉仿佛于他却无几多滋补，他模样干瘪，身材衰弱，要拿着手杖才干行走。事先另一个官员跟峤也在守孝，他完整遵照所有规则，吃米饭都要称好再吃，怕超越逆子的饮食尺度。然而，各人却以为王戎比他更孝敬。天子对年夜臣说：“跟峤守孝时过于耐劳，让人担心。”年夜臣却答复说：“跟峤剥削本人饮食起居，却不仅是‘生孝’，王戎倒是‘逝世孝’，我以为真正值得担忧的是王戎。”由此可见五石散之迫害。
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